中杜鵑Himalayan Cuckoo

普遍夏候鳥，於3月至9月出現於平地至高海拔森林。樹棲性，單獨活動於樹冠間，棲息鳴叫時，頭、尾會向下擺動。在樹枝上捕食昆蟲，也竊食其他鳥巢中的蛋。寄生性，不會營巢，將蛋下在別種鳥類巢中代孵代養。孵化比寄主的卵早，雛鳥眼未張開即可以本能的憑觸覺將寄主的卵及雛鳥頂到巢外，以獨占照顧。雛鳥為晚成型，由寄主養大後獨自向南遷移。雌雄鳥異色。

為台灣的夏候鳥，停留的時間為3至9月，在冬季仍有少數滯留，分布於海拔2800公尺以下的森林中。樹棲型，常單獨於樹冠間活動，或棲息在樹木頂端，鳴叫時頭、尾均會向下擺動。主要在樹枝上捕食昆蟲與毛蟲，也會偷食其他鳥巢中的鳥蛋。本種為寄生性的鳥類，自己不會營巢，而將蛋生在別種鳥類的巢中，由別種鳥代為孵出幼鳥及餵養。中杜鵑會在吃掉寄主巢中的一顆卵後，再產下一顆顏色相近但體積較大的卵於寄主巢內。雛鳥一般比寄主的卵早孵化，眼睛尚未張開時，即以觸覺憑本能將寄主的卵或已孵化的雛鳥以背部一一頂到巢外，以獨佔寄主的照顧。雛鳥為晚成型，由寄主養大後獨自向南遷移。在台灣停留期間會將蛋下在灰頭鷦鶯、斑紋鷦鶯、粉紅鸚嘴、小鶯及山紅頭等鳥類的巢中，因此繁殖期均配合上述鳥種的產卵時間。

鑑別重點
．雌雄體色略異。共同特徵為嘴墨綠色、嘴基黃色，腳黃色，眼紅褐色。
．雄鳥頭頸及背面暗灰色，腹部白色有黑褐色橫紋，雙翼黑褐色。
．雌鳥全身為赤褐色，腹面白色，皆密布黑色橫紋。

中杜鵑又稱筒鳥，上半身鼠灰色，眼褐色，下胸至尾下覆羽灰白色，有黑色條斑，下頸略帶褐色，雌雄鳥同色。主要棲息在平地至丘陵的林緣中上層。本身不築巢，不育雛，而托卵於其他鶯亞科等小型鳥類的巢中。以小型動物、果實為食，通常單獨或成雙活動，鳴聲單調，常發出「不不─不不」，以及「公孫」之聲。

【唐詩】錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶¹，望帝春心託杜鵑²。滄海月明珠有淚，藍田³日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 ────李商隱〈錦瑟〉
【註解】
1. 莊生曉夢迷蝴蝶：莊周夢蝶，真幻難知。喻人生若夢。
2. 望帝春心託杜鵑：相傳戰國時杜宇自立為蜀王望帝，治水有功，晚年因帝位不保而避難山中，抑鬱以終時正是杜鵑鳥活動時節，百姓遂傳言望帝已化為杜鵑鳥。
3. 藍田：山名，產玉，位於陜西省藍田縣東南。
【另見】
白居易〈琵琶行〉：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
李白〈蜀道難〉：又聞子規啼夜月，愁空山。
無名氏〈雜詩〉：等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
王維〈送梓州李使君〉：萬壑樹參天，千山響杜鵑。
崔塗〈春夕〉：蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。
杜荀鶴〈聞子規〉：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。

與杜鵑有關的中國神話中，最為人所熟知的就是流傳於荊楚一帶蜀王望帝含冤而死、化為杜鵑鳥的故事。從此杜鵑就被視為「冤禽」，並有望帝、杜宇（望帝本名）、蜀魂等別稱。
唐詩中提及杜鵑時，多含有怨懟嗔恨之意，如顧況〈子規〉：「杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲」及羅鄴〈聞子規〉：「蜀魄千年尚怨誰，聲聲啼血向花枝」等。羅隱〈子規〉一詩，則將杜鵑與銜石填海的精衛相提並論，而云：「一種有冤無可報，不如含石疊滄溟」。
杜鵑出現時間約在暮春三月之際，如杜甫詩所云：「杜鵑暮春至，哀哀叫其間」。暮春三月正是一年好景將逝、百花凋零之際，杜鵑在此時節出現，鳴啼不止，讓多愁善感的詩人聯想到杜鵑悲鳴是催促春光離去，而產生青春一去不回的感歎。
《本草綱目》等古籍形容杜鵑的鳴聲狀若「不如歸去」，因此杜鵑又被視為鄉愁的象徵。這種「不如歸去」的象徵意涵，到了宋代才真正流傳開來。由於杜鵑口舌鮮紅，啼聲哀怨且連綿不絕，古人甚至認為牠會哀啼到血流不止，如《埤雅》就說：「杜鵑苦啼，啼血不止。」《格物總論》也說：「冤禽，三、四月間夜啼達旦，其聲哀而吻有血。」據說杜鵑啼血時，染紅了樹下花草，「杜鵑花」一名即由此而來。

中杜鵑又稱筒鳥，上半身鼠灰色，眼褐色，下胸至尾下覆羽灰白色，有黑色條斑，下頸略帶褐色，雌雄同色。主要棲息在平地至丘陵的林緣中上層。本身不築巢，不育雛，而托卵於其他鶯亞科等小型鳥類的巢中，卵色與卵形會隨寄主不同而變異。以小型動物為食，通常單獨或成雙活動，鳴聲單調，常發出「不不──不不」，以及「公孫」之聲。

【宋詞】樓上晴天碧四垂¹，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯！ 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表²杜鵑啼？ ────周邦彥〈浣溪沙〉
【註解】
1. 四垂：四邊，到處之意。
2. 林表：林緣地帶。
【另見】
仇遠〈八拍蠻〉：幾處杜鵑啼暮雨，來禽空老一春花。
文天祥〈酹江月〉：故人應念，杜鵑枝上殘月。
朱淑真〈阿那曲〉：薄衾無奈五更寒，杜鵑叫落西樓月。
汪元量〈滿江紅〉：蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲裡三更月。
辛棄疾〈定風波〉：百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。
辛棄疾〈滿江紅〉：蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。
辛棄疾〈新荷葉〉：人已歸來，杜鵑欲勸誰歸。
周紫芝〈憶王孫〉：杜鵑只解怨殘春，也不管、人煩惱。
秦觀〈踏莎行〉：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
張炎〈高陽臺〉：莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。
張炎〈憶舊遊〉：縱忘卻歸期，千山未必無杜鵑。
陳人傑〈沁園春〉：為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？
賀鑄〈子夜歌〉：三更月，中庭恰照梨雪，梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。
賀鑄〈攤破浣溪沙〉：多謝子規啼勸我，不如歸。
劉克莊〈滿江紅〉：對殘紅滿院杜鵑啼，添愁寂。
劉辰翁〈虞美人〉：客中自被啼鵑惱，況落春歸道，滿懷憔悴有誰知？
向子諲〈生查子〉：春心如杜鵑，日夜思歸切。啼盡一川花，愁落千山月。

杜鵑又名杜宇，傳說杜宇即楚國望帝，晚年地位為臣下鱉靈所篡而逃往山中，日夜思圖復位不果，最後鬱鬱以終，當時正好是杜鵑活動的季節，百姓聞見杜鵑而思念望帝，認為杜宇已化為「冤禽」。
《說文》以杜鵑是望帝所化，所以當杜鵑生子而托卵於百鳥之巢時，百鳥會代為哺雛，就像君臣一樣。這樣的觀察在杜甫的詩中多所反應，只是到了宋詞則多以春愁鄉思與啼血夜鳴為描寫主調。杜鵑的鄉愁象徵，與牠的鳴聲狀若「不如歸去」有關，這種象徵意涵到了宋代才普遍運用。杜鵑屬於候鳥，出現於暮春三月之際，顏師古云「杜鵑，常以立夏鳴，鳴則眾芳皆歇。」因此聽到杜鵑啼鳴即代表春天即將結束，而讓詩人萌生無限春愁，更移情擔憂自己的青春一去不回。其中以秦觀「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」結合了聲音與節候，最具代表。
明《留青日札》云：「子規，人但知其為催春歸去之鳥，概因其聲曰歸去了，故又名思歸鳥；不知亦為先春而鳴之鳥。」有些詩人遂將杜鵑解讀為帶來春色的鳥兒，只是這樣的觀點，在中國詩歌中畢竟少見，較著名者為唐代李商隱〈錦瑟〉「望帝春心托杜鵑」。
由於民間有「杜鵑啼血」的誤解，而認為杜鵑為不祥之鳥，其實李時珍指出這種鳥是提醒農事的催耕鳥，而且還是能為農民啄食蟲蠹的益鳥。