紅領綠鸚鵡Rose-ringed Parakeet

這個外來鳥種原生地為熱帶非洲、印度半島及緬甸，是舊世界分布最廣的鸚鵡，對環境的適應性很高，可以生活在各種林地中，包括潮濕的次生林、紅樹林、莽原、農耕地及都市公園等。喜歡成群結隊，牠的食物包括各種穀物、草籽、水果、栗子、花及花蜜。本種為世界各地常見的寵物鳥，常常逸出野外，在許多地方形成野外族群。野外族群喜歡成群在高樹的頂層覓食，邊覓食邊喧鬧地鳴叫著，是非常聒噪的鳥種。在原生地的繁殖方式，喜歡築巢於天然樹洞、石縫或建築物的空隙中，或是將其他鳥的巢洞挖大。一窩產卵約3至4枚，孵卵期22至24天，雛鳥孵出後經6至7週長成離巢，雌雄共同分擔孵卵育雛的工作。台灣目前還沒有相關的繁殖紀錄，但台北北投、台大、淡水河沿岸、新竹港南、高雄左營等地則有觀察紀錄。

鑑別重點
．雌雄異色。
．全身為綠色，嘴為紅色。
．雄鳥有紅色及黑色細頸環。

紅領綠鸚鵡全身綠羽，身長42公分。嘴端向下鉤曲，兩翼短而略圓，飛行有力，紅嘴短厚，雄鳥喉部為黑色，領線一紅一黑，尾羽藍綠色，尾端黃綠色；雌鳥羽色大體與雄鳥相近，頭羽綠色為主，不似雄鳥多變化。屬樹棲性鳥類，常在山林間結群取食漿果、種子等，邊飛邊鳴，鳴聲噪雜，可馴養以模擬人語，營巢於樹洞中。在台灣為籠中鳥。

【唐詩】寂寂花時¹閉院門，美人相並立瓊軒²。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。────朱慶餘〈宮中詞〉
【註解】
1. 寂寂花時：指盛春花開時節，卻覺得寂聊無趣。
2. 瓊軒：華麗的長廊。
【另見】
白居易〈鸚鵡〉：人憐巧語情雖重，鳥憶高飛意不同。
白居易〈紅鸚鵡〉：安南遠進紅鸚鵡，色似桃花語似人。
花蕊夫人〈宮詞〉：碧窗盡日教鸚鵡，念得君王數首詩。
張祜〈鸚鵡〉：無事能言語，人聞怨恨深。
劉禹錫〈和樂天鸚鵡〉：誰遣聰明好顏色，事須安置入深籠。
杜牧〈鸚鵡〉：不念三緘事，世途皆爾曹。

鸚鵡是南方鳥類，忌寒，遇寒易罹病而死。古代邊疆地區常向中原進貢這種珍稀鳥類，秦漢以後的詩文作品中，已有鸚鵡的記載，《全唐詩》中更有近兩百首詩提及。
鸚鵡是名貴的籠鳥，外觀美麗，易於馴養，經過調教後可學人語，甚至開口罵人、喚人或報訊，還會識名及通人情，有時鸚鵡無意中學舌也會招惹是非，因此詩人子蘭〈鸚鵡〉一詩說：「近來偷解人言語，亂向金籠說是非。」《紅樓夢》第三十五回也記載名為雪雁的鸚鵡能背誦林黛玉的葬花詞。
鸚鵡聰慧能言，卻受到剪翅及入籠的命運，終身仰望青天而不得。因此，詩人常借鸚鵡來反省或抒志。其中寫得最出色的，首推杜甫的〈詠鸚鵡〉：「鸚鵡含愁思，聰明憶別離。翠矜渾短盡，紅嘴謾多知。未有開籠日，空殘宿舊枝。世人憐復損，何用羽毛奇。」本詩寫出鸚鵡自省的過程，只因巧嘴能言人語而受困籠中，最後懊悔自己為何要羽毛亮麗而惹人憐愛，反而遭來禍害。杜甫將才學之士為求官所困的情形，藉由鸚鵡的處境來比擬，讓人讀之動容。此外，詩人也常以籠中鸚鵡來比擬深鎖後宮的女子。
鸚鵡的能言善語，偶爾也被喻指為負面形象的人物，例如不知民間疾苦的富貴人家，以及為逞口舌之快而搬弄是非的小人。

長尾綠鸚鵡約有6種，紅領綠鸚鵡即其一，紅嘴短厚，全身綠羽，藍尾，尾端黃色，雄鳥綠頭藍枕，粉領，雌鳥綠頭。樹棲性鳥類，常在山林間結群，在樹上攀援跳躍，取食漿果、種子等。飛行快速，邊飛邊鳴，鳴聲響亮，易於聽辨，可馴養模擬人語，營巢於樹洞中，是人類常籠養的鳥種。

【宋詞】秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。 雨過月華¹生，冷徹鴛鴦浦。 池上憑闌愁無侶。奈此箇、單棲情緒。 卻傍金籠共鸚鵡。念粉郎²言語。 ────柳永〈甘草子〉
【註解】
1. 月華：月光。
2. 粉郎：粉面何郎的簡稱。原指何晏，此借稱白淨的美男子。
【另見】
文天祥〈齊天樂〉：鸚鵡沙晴，葡萄水暖，一縷燕香清裊。
史達祖〈青玉案〉：蘭燈初上，夜香初炷，猶自聽鸚鵡。
周邦彥〈荔枝香近〉：何日迎門，小檻朱籠報鸚鵡，共剪西窗蜜炬。
張先〈酒泉子〉：金籠鸚鵡怨長宵，籠畔玉箏絃斷。
張炎〈大聖樂〉：深庭宇，對清晝漸長，閒教鸚鵡。
陸游〈風流子〉：空羨畫堂鸚鵡，深閉金籠。
賀鑄〈平陽興〉：深藏華屋鎖雕籠，此生乍可輸鸚鵡。
劉辰翁〈踏莎行〉：雙飛燕子自相銜，會教脣舌調鸚鵡。
歐陽修〈踏莎行〉：畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。

漢末禰衡矯時傲物，得罪權貴，由曹操處轉依黃祖，在一場宴會上有人送鸚鵡珍禽，禰衡即席創作，文不加點，一氣呵成〈鸚鵡賦〉。後人即以傳說中鸚鵡經常棲集的「鸚鵡洲」作為人才聚集的象徵，詩詞中也常提及，例如劉過「周郎赤壁，鸚鵡汀洲」、戴復古「騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風流」等詞句。
秦漢時期，中土已有鸚鵡的記載，由於此鳥自遠而至且聰慧可人，因此成為貴族與士人珍視的籠鳥。唐玄宗時，嶺南曾進獻白鸚鵡，玄宗特別稱之為「雪衣娘」，後慘遭鷹隼獵殺，楊貴妃還豎立鸚鵡塚紀念。
鸚鵡善模仿人語，據傳曾為主人伸冤，而被封為綠衣使者。詩詞中也喜歡以鸚鵡學語來代替人言，婉轉道出心中愁緒，如馮延巳「玉鉤彎柱調鸚鵡」，以便讓牠發出「宛轉留春語」。張炎更在多闋詞中詠及，如「知是誰調鸚鵡、柳陰中」等。至於柳永所寫的「鸚鵡能言防漏泄」及晏殊「鸚鵡前頭休借問」，則是以另一種手法表達出鸚鵡模仿人語的天賦。
可旻〈漁家傲〉「鸚鵡頻伽知幾隻，音聲和雅鳴朝夕」，說的是鸚鵡與佛經的關係。佛經曾記載鸚鵡為舊鄰救火，義行感天而獲選為鳥王，還曾為無道的國王闡說佛法。據說洛陽曾經有人將所養的鸚鵡送給僧人教牠誦經，死後火化時竟有舍利子。這便是《隋書》所說的舍利鳥的來源。